PROCESIÓN VIVIENTE

Ayer domingo de Pascua, subimos a Serrate para ver la representación del encuentro de Jesús Resucitado con su Madre.

El buen tiempo ayudó para que todo saliera perfecto. Antes de empezar la procesión se respiraba curiosidad y expectación en el numeroso público asistente, así como algo de nervios sobre todo en los actores,  ante la novedad que se iba a poner en escena. Los ensayos, no sé cuántos pudieron ser, pero se puede decir que la representación fue perfecta y los asistentes a ella quedamos gratamente sorprendidos. Felicitaciones para todos.

 

 

Una representación que siendo la primera, estuvo magníficamente escenificada y llevada a cabo por unos actores que aunque no lo eran parecían serlo, además de estar muy bien caracterizados y aderezados, lo cual delataba que hubo algún especialista encargad@ de hacerlo. El público asistente mayoría de la zona, expectante y emocionado, disfrutó de la procesión que un vez terminada y antes de entrar en la Iglesia para oír misa, se fundieron en un fuerte aplauso, muy significativo en el sentido de descargar y expresar las emociones acumuladas durante su recorrido. Unas emociones que también afloraron en la solemnidad de la misa, más notorias cuando en medio de un absoluto silencio, y favorecida por la perfecta sonorización de la pequeña y remozada Iglesia románica, Uangmo Tenzin del Conservatorio de Música de Monzón cantó la Hallelujah de Leonard Cohen, y el Ave María de forma brillante y serena que emocionó una vez más a los asistentes.

 

Es la primera edición y vista la magnífica puesta en escena en un singular y bonito escenario natural, con la colaboración de todos los convecinos del valle de Lierp en su preparación, dará como resultado la continuación de la procesión durante muchos años, donde seguro serán cada vez más las personas que acudan a disfrutar de ella. Evento que su resultado ha sido un éxito en su conjunto en el cual se denotaba, emoción, sensibilidad y trabajo ilusionado, a destacar; La cueva natural que simula la salida del sepulcro de Jesús Resucitado; La cuidada limpieza de todo el camino en sintonía con las casas de piedra de Serrate y en armonía con la belleza del entorno; La esmerada preparación del evento, donde no se vió en ningún momento improvisaciones, ya que estaban estudiados y ensayados todos los detalles bíblicos, con una perfecta puesta en escena de Jesús Resucitado, La Virgen Madre, María Magdalena, Apóstoles y mujeres que las acompañan; El respeto, silencio y emoción de todos los asistentes; La Banda de tambores y bombos del Valle de Lierp, que sonaron de forma impresionante al pie del macizo del Turbón, cuyos sonidos realzaba con su eco; la brillante interpretación del Hallelujah de Leonard Cohen se convirtió en un perfecto broche de oro que cerraba un día pleno de sentimiento y emoción.

 

Cada uno de los mentados momentos aportaron sensaciones positivas, para todos los asistentes, más nostálgicas y emotivas para los mayores que veían cómo se retomaban los actos de Semana Santa en el valle de Lierp, dejados de hacer desde hace no menos de 50 años. Esta representación deja el listón muy alto para mejorarla, lo que sin duda se intentará hacer en las próximas ediciones. En resumen un éxito donde solo cabe dar las gracias y felicitar a todos sus intervinientes, organizadores, actores y personas del Valle de Lierp en general. Personas que aún sin conocerlas, viendo su fuerte arraigo a la tierra de sus antepasados, ver cómo cuidan y trabajan por y para la conservación de sus tradiciones, la forma, cargada de buen gusto y sensibilidad con el que reforman sus casas, totalmente integradas en el medio rural como un elemento más del hermoso paisaje, del que emergen o destacan de manera majestuosa el macizo del Turbón, sierra de Merli, y sierra de Isis. Todas estas cosas hacen que las gentes nacidas en estos valles sientan un fuerte arraigo y amor a la tierra que los vio nacer.

 

Termino haciendo un comentario sobre la sensación que tienes después de ver toda la representación y entras en la Iglesia de Serrate, restaurada con aportaciones de trabajo vecinales, entre otras, donde ya te has percibido del buen ambiente, armonía y sensibilidad de todo un valle. En estas observaciones encuentras la razón del porqué las gentes de estos lugares trabajan para buscar medios de vida, cuanto menos para que no vayan a menos las casas que hoy están habitadas, y si es posible invertir la actual tendencia a la baja, intentando crear algún puesto de trabajo para sentar población, ya que los jóvenes de hoy en este y muchos otros valles se ven abocados a buscarse la vida fuera de su patria chica.

 

 

                                                                                                                                Cosme Castán

CONFERENCIA EN CAMPO

 

“EL ALTOARAGON Y LA CULTURA JUDEO-ARAGONESA”

 

 

Ponente: D. Andrés Lascorz Arcas

 

 

SÁBADO 17 de mayo de 2014

 

 

Lugar: La Cova d`Axén –CAMPO-

 

 

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Hora: 16:00 horas

 

 

 

CURRICULUM D. ANDRÉS LASCORZ ARCAS

 

Prof. F. ANDRÉS LASCORZ ARCAS

Av. President Maciá, 7, 7º, 1ª

43204 REUS (TARRAGONA)

 

Nacido el 28/feb/1962 en Monzón (Huesca), casado y con dos hijos. Tel. 669681607.

falascorz@gmail.com

 

FORMACIÓN:

Curso de Judaísmo, 1.999 Licenciado en Filología Hebrea, 2.003

 

Autor de:

 

LA ALJAMA JUDÍA DE MONZÓN, LA OLVIDADA. HAROBA HAIEHUDÍ SHEL MONZÓN, KANISKÁJ. 2000

 

LA ALJAMA JUDÍA DE MONZÓN, LA RECORDADA. HAROBA HAIEHUDÍ HABILTI NISKÀJ SHEL MONZÓN. 2003

 

PUENTES HACIA ISRAEL. 2006

 

INTRODUCCIÓ A LA CULTURA HEBREA. POTENCIALITATS D’AQUEST MERCAT. 2009

 

EL JUDAISME A LES COMARQUES DE TARRAGONA. 2009

 

LA VIDA COTIDIANA EN LAS JUDERÍAS DE LA COMARCA DEL CINCA MEDIO, A TRAVÉS DE LOS RESPONSA DEL RABINO YISHAQ BAR SESET. 2011.

חיי היום יום ברובעים היהודיים במחוז סינקה

מדיו, באמצעות שאלות ותשובות של הרב יצחק בר ששת

 

CULTURA JUDEOCATALANA. La comunitat de Tortosa. 2013.

 

תרבות יהודית קטלונית הקהילה של טורטוסה

 

Presentados en Israel, Turquia, Francia, USA, España…

 

Autor de decenas de articulos y participante en numerosos congresos nacionales e internacionales

 

 

RESUMEN DE ARTÍCULOS:

A. LASCORZ. La aljama judía de Monzón, la olvidada, en la tierra més bella. Monzón: 1999. Cehimo. Cuadernos nº 26.

——. La aljama judía de Monzón, la olvidada. Madrid: 1999. Raíces, Revista judía de cultura. Año XIII. Número 39.

——. El boicot al vino Casher de Barbastro (1287/1288). Madrid: 2000. Raíces, Revista judía de cultura. Año XIV. Número 43.

——. R. Hasday Crescas: Protagonista de excepción en la salvación de las comunidades judías aragonesas. Madrid: 2001. Raíces, Revista judía de cultura. Año XV. Número 46.

——. L’aljama jueva de Montsó, l’oblidada. Barcelona: 2001. Anuari de Filologia. Estudis Hebreus i Arameus. Volum XXIII. Universitat de Barcelona.

——. R. Hasday Cresques: protagonista de excepción en la salvación de las comunidades judías aragonesas en 1391. Monzón: 2001. Cehimo. Cuadernos nº 28.

——. Los responsa rabínicos (Sheelot u-tshuvot) del rabí Ishaq Bar Seset Perfet referentes a Monzón. Monzón: 2002. Cehimo. Cuadernos nº 29.

——. Situació del call jueu de Montsó. Barcelona: 2002-2003. Anuari de Filologia. Estudis Hebreus i Arameus. Homenatge al Dr. Jaime Vándor. Volums XXIV-XXV. Universitat de Barcelona.

——. La comunidad judía en Monzón en la baja Edad Media (costumbres, fiestas, gastronomía...). Monzón: 2003. Cehimo. Cuadernos nº 30.

——. Los judíos de Monzón, desde 1391 hasta la expulsión de 1492. Perpignan: 2003. Recueil des communications du colloque: Perpignan. L’Histoire des juifs dans la ville (XIIe – XXe siècles). Perpignan archives histoire.

——. La comunitat jueva de Montsó. Barcelona: 2004. Actes del II Congrés per a l’estudi dels jueus en territoris de Llengua catalana.

A. LASCORZ. La crisis de los judíos de Monzón a causa de las controversias religiosas. Monzón: 2005. Cehimo. Cuadernos nº 32.

——. La comunidad judía de Monzón a través de la historia. Monzón: 2006. Cehimo. Cuadernos nº 33.

——. «La cruïlla» a Històries de la Història. Tarragona: 2006. Ajuntament de Constantí (Àrea de Cultura) i Silva editorial.

——. «Pasqua – Pésakh» a Setmana Santa a Tarragona. Imatges i paraules. Tarragona: 2008. Arola Editors.

——. «La comunidad judía de Monzón hasta el siglo XV». Madrid: 2008. En Raíces: revista judía de cultura nº 76.

——. La familia judía en Sefarad durante la Edad Media. Monzón: 2008. Cehimo. Cuadernos nº 34.

------. “Els Jueus a les Terres Catalanes fins al 1492. Barcelona: 2012. Revista digital ―DivÈrsia‖, dirigida per Josep-Lluís Carod Rovira. UPF.

 

 

OTROS,

 

Presidente de la ARCCI (Asociación de Relaciones Culturales Cataluña-Israel), 2.007

 

Presidente del Fórum OLEI en Cataluña, 2008

 

Profesor Formador en Introducción al Judaísmo para professores. Tarragona, cursos 2007-2008, 2008-2009.

 

Profesor de Cultura hebrea y hebreu moderno en la Universitat Rovira i Virgili.

 

Asesor de la Diputación de Tarragona en Turisme judío, hebreu e israelí.

 

Asesor de los Ayuntamientos de Tarragona, Reus, Tortosa, Cambrils… en cultura hebrea.

 

Socio de la Asociación Española de Estudios Hebreos y Judíos.

 

Socio de la sociedad catalana de estudios Hebraicos.

 

Socio de la Cofradía Internacional de Investigadores de Toledo

 

 

RECONOCIMIENTOS:

 

7 de mayo de 2001, en Jerusalén (Israel) Keren Kayemeth LeIsrael.

 

Noviembre de 2008, en Jerusalén (Israel) premio Samuel Toledano.

 

Noviembre de 2008, en Reus, Centre d’Amics de Reus.

 

15 de Julio de 2010, en Raanana (Israel) reconocimiento de la OLEI por ―crear puentes entre la diáspora e Israel‖.

 

10 de octubre de 2010, en Jerusalén (Israel) reconocimiento de CICLA.

 

27 de marzo de 2011, en Beer Sheva (Israel) reconocimiento de la OLEI.

 

1 de diciembre de 2011, en Tarragona, reconocimiento del ―Ateneu de Tarragona‖.

 

18 de enero de 2012, en Madrid, reconocimiento de la Embajada de Israel, ―Premio Samuel Hadas de amistad España-Israel‖.

 

29 de febrero de 2012, en Reus el Dr. Abraham Haim me entregó –en nombre de la comunidad judía sefaradí de Jerusalén- la Medalla de las cuatro sinagogas sefaradíes de Jerusalén.

 

25 de abril de 2013, en Reus el Sr. Maoz Eliakim me entregó un reconocimiento de Guardian Ltd Israel.

18 de mayo de 2013, en l’Aínsa (Aragón), el alcalde me entregó una placa como reconocimiento.

 

27 de noviembre de 2013, en Barcelona, reconocimiento del Embajador de Israel en España, Exmo. Sr. Alon Bar por los 35 años de la ARCCI.

 

 

CONFERENCIAS RELACIONADAS CON CULTURA E HISTORIA HEBREAS:

 

Aproximadamente 200 por Israel, USA, España, Francia, Turquía...

 

Youtube:

 

Premio Samuel Toledano a Israel (2008)

http://www.youtube.com/watch?v=0gpecQfJaWg

 

Entrevista en Israel (2008)

http://www.youtube.com/watch?v=DaG93OFD8Qk

 

Presentación de la ARCCI en Madrid (2010)

http://www.youtube.com/watch?v=Sz7nTV-eZkI

 

University West Georgia (USA) (Febrero de 2011)

http://www.youtube.com/watch?v=iEhmi65Ioqc

 

 

SEMANARIO ISRAELÍ AURORA:

 

http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Opinion/20750/

http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Titular/30493/

http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Economia/30579/

http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Israel_Espana/36517/

http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Opinion/30717/

http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Opinion/22691/

http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Titular/26407/

 

http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Israel_y_America_Latina/39928,Visit%C3%B3%20Israel%20el%20presidente%20de%20ARCCI/

 

http://www.elpuntavui.cat/noticia/article/4-economia/18-economia/451591-el-principat-entre-els-destins-preferits-dels-turistes-disrael.html

 

http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Titular/44216/

 

 

-------- F. Andreu Lascorz Arcas

Febrero de 2014

 

 

 

 

RUTA GUIADA Y DEMOSTRACIÓN DE LA ELABORACIÓN DE LAS TORTETAS

Hola buenos días a todos:
Teniamos preparada esta ruta para el día 26 de enero, como el pronóstico del tiempo no es bueno para dicha fecha, la trasladamos al sabado siguiente día 2 de febrero, que nos reuniremos en Campo, en la Cova d'Axén a las 9 h. de dicho día, desde donde saldremos en coches particulares, la llegada a Campo será de 13 a 14 horas.
 
El precio para asistir a la ruta es de 6 € por persona, rogamos se hagan las inscripciones con antelación para mejor organización del evento.
 
La ruta guiada consiste en la visita a la ermita de Ntra. Sra. de Gracia en El Rún, Palacio de los Condes de Ribagorza, y casa Juste en Benasque, para terminar visitando casa Suprián en Anciles.
 
El domingo día 3 a partir de las 11 horas, en La Cova d'Axén se hará una demostración de como se elaboran las típicas tortetas de Campo, con posterior degustación de las mismas ya sean cocidas, fritas o asadas a la brasa, acompañadas con vino cerveza o refrescos.
 
 La inscripción para asistir a los dos eventos es de 10 € por persona, si la asistencia solo es para una cosa son 6 e por persona. Para más información llamar a los tfnos. 974550114, o al 679197632, también visitando la página webwww.vallaxen.jimdo.com
 
Os esperamos a todos, recibir un cordial saludo
 
Cosme Castan

 

 FECHA: 12 DE ENERO DE 2013

 HORA DE SALIDA: 9H

 LUGAR: Cova d´Axén

  

 

 

 

 

 

PRECIO: 10€/persona (incluye degustación y visitas)

El desplazamiento se realizará en coches particulares.

Aproximadamente llegaremos a Campo sobre las 12h donde podremos disfrutar de la elaboración de la tradicional Torteta de Campo y su posterior degustación (cocida, frita o asada) acompañada de vino o refresco.

Para una mejor organización, rogamos hagan las inscripciones antes del 11 de enero

 

         LA ROMERÍA DE LA VIRGEN DE LOS BAÑOS EN ABENOZAS

 

Para informar sobre los orígenes de esta romería habría que remontarse a la época visigoda. Por este motivo podemos encontrarnos con un arduo trabajo, que intentaré sintetizar para hacerlo más ameno. De todas formas pienso que lo importante es anteponer el rigor, sin considerar para nada la mayor o menor extensión que por ello pueda darnos. .

Me decido a investigar el origen de esta romería, después de observar durante no menos de 20 años la devoción, sensibilidad y cariño que manifiestan los asistentes a la citada romería. Y ello, estoy seguro, ha sido como consecuencia del respeto más absoluto a la manera en que lo hacían sus antepasados. Se mantienen vivos una serie de ritos que, sin los adjetivos nombrados, difícilmente se habrían conservado y mantenido tan íntegros.

Es por ello que me siento en la obligación de empezar felicitando a todos y cada uno de los romeros, manifestando mi agradecimiento y aplauso hacia su labor y dedicación para una conservación tan delicada y fielmente hacia una manifestación etnológica que tiene sus orígenes nada más y nada menos que en la etapa visigoda.

           Dada la situación de abandono de todos los pueblos que en ella concurren, es digno de mención y elogio la abundante representación de todas y cada una de las comunidades, que más adelante citaremos. A buen seguro que los que tuvieron el honor antaño de abanderarlas, hoy se sentirían orgullosos de sus descendientes.

           Como he comentado, he asistido a la romería durante muchos años, aunque, nunca hasta ahora, me había dado a conocer, por lo que me siento obligado a pediros disculpas por mi intrusión en vuestras costumbres que, debo decir, me han hecho vivir emociones y vivencias maravillosas.

Me siento especialmente en deuda con José María Fumanal, por su sensibilidad profesional, (me refiero a las pinturas restauradas por él en la iglesia de Campo) y ser uno de los romeros, nacido en casa La Abadía de Nocellas, hijo de otro fiel romero, que mientras pudo no dejó de asistir ni un solo año.

 

         Otro motivo de mi aparición ahora sería el poderle dedicar este humilde trabajo a un hombre de iglesia, persona a quien tenía en gran estima. Fue, además de mi profesor, una de las personas que más influyó para que yo me fuera introduciendo en el apasionante mundo de la investigación. Sus libros me sirven para la consulta y búsqueda de datos, que, por venir de él, tienen la vitola del rigor y la sabiduría: dos virtudes entre otras muchas que Don Manuel Iglesias Costa atesoraba.

         En una de mis últimas reuniones con Don Manuel, me comentó las dudas que tenía sobre la situación del Monasterio de San Esteban, San Pedro y San Justo, dando como posible ubicación el lugar de Ardanué, o inmediaciones de Calvera, que más tarde comentaremos.

           Puede parecer a simple vista que una romería no pueda tener contenido suficiente para un estudio serio con el que conformar un informe sobre ella.

           Sin embargo, yo opino que a la romería de la Virgen de los Baños, contenido le sobra, como comprobaréis si tenéis la paciencia de leer este estudio de antropología que sacará a la luz una de las romerías más antiguas de Aragón, y que, con tanto cariño y dedicación se sigue conservando, gracias a las gentes emigradas de estos pueblos que año tras año demuestran de sobras su arraigo a la tierra y lo que considero más importante, el respeto y memoria hacia sus antepasados.

    

            He perdido mi profesor y en este trabajo, como en todos antes y después de su muerte, me hubiera sido de gran ayuda tenerlo, puesto que el origen de la referida romería había sido tema recurrente en nuestras conversaciones, sin llegar a concluir y clarificar nunca su procedencia.

Nos faltaban ciertos datos. Algunos de ellos han sido encontrados recientemente y, aunque editados en 1845- 1850, Don Manuel no sabía de ellos. Después de tanto enseñarme él, me hubiera gustado indicarle donde teníamos un importante dato para poder datar la romería de la Virgen de los Baños con rigor histórico.

Este dato aparece en el tan recurrido Diccionario Geográfico, Estadístico, Histórico de Aragón, que Don Pascual Madoz edita en el citado año, donde en la voz; Aguilar (San Esteban De), dice :

   “Coto reducido en la provincia de Huesca, partido judicial de Benabarre, ayuntamiento y feligresía de Aguilar: situado entre este pueblo y el de Santaliestra; tiene en su centro una casa, y tanto esta como el coto, son propiedad de la casa de Blasco de Aguilar. Confina por el Norte, con el término de Bacamorta a una legua y cuarto, al Este con el de Aguilar a una legua y un octavo, por el Sur con el de Santaliestra a una legua y cuarto, y por el Oeste a igual distancia con el de Pallaruelo. Abraza casi 30 yugadas de tierra, de las cuales se cultivan unas 12; lo demás del terreno está entrecortado de peñascos que dificultan el cultivo, y poblado de frondosos carrascales. Sus productos, consisten en trigo, con la particularidad de que la mitad del terreno, lo da de mejor calidad que la otra mitad.

El diezmo de este coto pertenecía al Abad mitrado del monasterio de benedictinos, llamado de San Victorián, por cuyo motivo el del nombre de San Esteban que lleva; el de haberse descubierto con el arado varias sepulturas antiquísimas, y sobre todo por su posición topográfica, se cree sin ningún género de duda que allí estuvo en el siglo VIII, el monasterio, de los santos, Esteban, Pedro y Justo; el cual con todas sus pertenencias fue donado en el siglo siguiente por el conde de Ribagorza Don Bernardo, al del mismo orden que el fundó en Calvera de Obarra para su sepultura, viniendo a unirse en el siglo XI con todas sus rentas, y derechos al mencionado de San Victorián”.

 

     Uno de los trabajos que tengo planteados a corto plazo es el de buscar mediante estos datos referidos, y otros de referencia más antigua la ubicación, del citado monasterio, para ello he solicitado ayuda a gentes nacidas en Aguilar, como Ramón Sanz Barrabés que generosamente ha aceptado acompañarme. Entiendo que estos trabajos deberían estar subvencionados por la administración, pero me temo que poner en valor nuestra Comarca no tenga mucha prioridad, después de ver la poca respuesta a propuestas, de temas culturales presentados por mí en diferentes organismos de cultura especialmente.

     El propietario del citado coto, es la casa Blasco de Aguilar, que seguramente está directamente relacionada con la del mismo nombre ubicada en Santaliestra, casa ésta de construcción medieval, con aspilleras para defensa, inscripciones en varios dinteles fechados y blasonados en piedra, y curiosamente con varios signos cristianos, que aparentemente pueden hacer referencia a su origen monacal en Aguilar.

     Dicho esto paso a relatar lo que según las investigaciones realizadas en estos años, daría origen a lo que hoy conocemos como la romería de la Virgen de los Baños.

     La citada Virgen es venerada en una ermita construida en el siglo XVII. La denominación “de los Baños”, le viene dada por unas termas Romanas que junto donde hoy está la ermita, se supone había en la antigüedad, ateniéndonos a los indicios que comentaré a continuación, así como algún vestigio que ha aflorado en las cercanías de la ermita .

 

     El nombre del valle de Fantova, deriva de dichas termas, por lo de “fonte touva”. De ellas, no hace muchos años afloraron restos de piedra de mármol. En cuanto a las aguas termales no sería muy laborioso encontrarlas puesto que en el altiplano donde se ubica la ermita, y en la parte orientada hacía el castillo de Fantova, se forma un humedal que supongo es indicativo del punto donde podrían aparecer, a poca profundidad, dichas aguas termales. De hecho cuando se hicieron en esta zona sondeos en busca de petróleo hace más de 40 años, salió agua volviéndola a tapar al no ser esto lo que se buscaba.

Volverla a descubrir no resultaría, pues, difícil.  

       Con esto queda explicado lo de la romería después del siglo referido. Ahora bien, el nacimiento de la ceremonia de encuentro y besar cruces en el punto donde se ubica hoy la ermita, consideramos es muy anterior, cuando la función de la romería tenía poco que ver con la veneración Mariana, y aunque hoy se siguen conservando algunos de los rituales que en relación con el citado monasterio se hacían, son muy curiosos y significativos de lo que antiguamente se quería representar.

         En tiempos de los visigodos, desde el Monasterio de San Esteban, San Pedro y San Justo ya existía el encuentro en el altiplano de Abenozas, de las comunidades de los valles de Nocellas y Fantova, con similares rituales de salutación de estandartes y besar cruces de uno y otro valle.

         El estandarte que antiguamente presidía los actos y por tanto, el homenajeado, era el del citado Monasterio. Los monjes de San Esteban de Aguilá eran los encargados de llevarlo todos los años, a mediados de Mayo, al altiplano que separa los valles de Nocellas y Fantova, en el término de Abenozas.

 

   Lo situaban en un punto céntrico del citado altiplano, en el que después de haberse besado las cruces insertadas en la punta del mástil de cada uno de los estandartes de las comunidades de los valles citados, los abanderados de cada una de ellas, estaban obligados a hacer una demostración en el manejo del estandarte a modo de salutación y debidos honores ante el del Monasterio, que era ostensiblemente más grande.

Son siete estandartes los que se reúnen cada año en la romería, (antiguamente eran ocho con el del Monasterio, hoy sustituido por el de la Virgen de Los Baños, que se queda en la ermita) cuatro del valle de Nocellas, representando el primero, a Bacamorta y el Solano; el segundo, a Nocellas y sus diferentes núcleos; el tercero a Merli y el cuarto a Esdolomada.

Estos cuatro una vez habían subido hasta el altiplano con todo su séquito esperaban a que los representantes del valle de Fantova, vinieran a darles la bienvenida y entrada al citado altiplano.

   Allí esperaban los cuatro estandartes con sus correspondientes portadores, (orgullosos y supongo, un tanto nerviosos, pues debían demostrar aquel día ante todos el grado de adiestramiento en el manejo del estandarte que habían adquirido a lo largo de todo un año) junto a todos los romeros, en la parte del altiplano más próximo a su valle, donde los tres estandartes del valle Fantova venían a recibirlos. Después de hacer besar las cruces unos y otros, se dirigían juntos en procesión hacia donde estaba situado el estandarte del Monasterio.

   Los tres estandartes del valle Fantova representaban el primero, a Fantova; el segundo, a   Aguilá y el tercero, a Torruella. Todas las aldeas vecinas se juntaban con las tres comitivas citadas. Aunque no tengo el orden en que lo hacían, se supone sería por cercanía, por lo que La Corona, Castellblanc y Centenera, se juntarían con Aguilá, Bafaluy, Robiñaco y La Puebla con Fantova, así como Centenera, y Erdao con Torruella.

   Abanderar una de estas comunidades era una misión pretendida por todos los jóvenes varones, ya que además de ser un orgullo, era una meta puesto que de no llegar a ser elegidos, quedaban marcados como personas de inferior rango. El abanderado, nombrado con antelación, se le daba a conocer su cargo el día de la citada romería, recibiendo el estandarte de mano del abanderado saliente.

 

     Este nombramiento además de honrar al nuevo representante, le comportaba responsabilidad para desde aquél mismo momento adiestrarse en el manejo del estandarte. El honor de los nuevos abanderados era compartido también por sus familias y vecinos, por ello procuraban aliviarles el trabajo diario en sus respectivas casas, ya que de este modo tendrían más tiempo para ejercitarse en su nueva encomienda.

   Otro requisito, curioso, era que el representante de cualquiera de las comunidades para poder ser nombrado, no podía haber tenido ningún problema con ninguno de los vecinos, por lo que la armonía y buen ambiente estaban asegurados en todos los lugares, dada la trascendencia del cargo. No solo era honorable el representante y su familia como ya hemos comentado, sino todos sus representados.

   Esto se ponía de manifiesto en el momento en que el mozo demostraba sus habilidades en el manejo del estandarte delante de todas las comunidades. Al terminar la salutación, familia y convecinos se unían en emocionado aplauso hacia su representado.

   Cuando vas conociendo las formas de vida de aquellos años, llegas al convencimiento de que en cuestión de relaciones entre vecinos, amigos, familia, etc. se han perdido muchos valores.

Quizás a día de hoy estamos más informados, más instruidos, somos mayor número de personas, pero eso no soluciona el que cada día que pasa nos encontremos más solos y nos falte tiempo para relacionarnos mejor con la familia, los amigos, los vecinos…

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